Yeka Ukubiza Abantu Abayiqiniso Abahlubuki

-Delile

• Amaphuzu abalulekile
• Ukuqonda igama elithi "isihlubuki"
• Inkinga ngokubiza umuntu "ngesihlubuki"

Amaphuzu abalulekile

• Igama elithi "umhlubuki" lisho umuntu ophikisana ngqo negunya njengohulumeni.
• Uma sikhuluma ngomuntu othile njengesihlubuki, simchaza ngendlela eqondile yezenhlalo noma yamasiko futhi sichaza izinhloso nezisusa ezingase zingabi khona.
• Ngokuzayo lapho sibona othile elandela indlela eyingqayizivele, esikhundleni sokubabiza ngokungacabangi njengesiphathimandla esidelela igunya, ake sibabone njengabantu babo bangempela.

Ukuqonda igama elithi "isihlubuki"

Njengamagama athi "umlutha," "umgulukudu," "onamandla," nelithi "iqhawe," igama elithi "umhlubuki" libonakala liphonswa kancane kancane kulimi lwethu lwansuku zonke. Incazelo yezobuchwepheshe yaleli gama ibhekise kumuntu ophikisana ngqo negunya, njengohulumeni. Lokhu kuphikisana kuvame ukuba nobudlova, njengoba isihlubuki singase sibe nenhloso yokuketula igunya. Futhi impela kunabantu abaningi emhlabeni abathi ngenhloso baphikise igunya lezenhlalo, ezomnotho nezombusazwe. Kepha ngokuhamba kwesikhathi, igama elithi "umhlubuki" seligcwele yonke indawo, libhekisa kunoma ngubani olandela indlela ehlukile.

Njengesibonelo, abantu "abaqinisile" bavame ukubizwa ngokuthi "abahlubuki" noma "abahlubukayo." Ngokwethiyori, umuntu oyiqiniso ngumuntu ocabanga futhi aphile ngendlela eyiqiniso kubo nasezinkolelweni zabo, noma ngabe babhekelela imikhuba ejwayelekile yomphakathi. Futhi ngokungangabazeki kuyiqiniso ukuthi iningi "lamahlongandlebe" liyiqiniso ezinkolelweni nasekuziphatheni kwabo. Kodwa-ke, akuyena wonke umuntu "oyiqiniso" oyisihlubuki, futhi akufanele kubhekiswe kuye njengalokhu.

Ngokuqinisekile, ukusebenzisa igama elithi “umhlubuki” kubantu abaphila impilo eyiqiniso kuvame ukuhloselwa ukuncoma. Ngemuva kwakho konke, ukuthola indlela yokuphila ngendlela ehambelana nezindinganiso zakho uqobo lapho ubhekene nengcindezi yomphakathi yokuphila ngenye indlela kudinga isibindi esikhulu, ukuzimisela, nokuqina. Futhi lezi kungaba yizimfanelo ezifanayo ezincomekayo ezenza umuntu abe "yisihlubuki" ngomqondo wobuchwepheshe wegama.

Inkinga ngokubiza umuntu "ngesihlubuki"

Kepha kwesinye isikhathi, ukubiza umuntu ngesihlubuki akuhloselwe ukuthi kube yinto enhle kangako. Leli gama lingaqondiswa ukusikisela ukuthi umuntu ngandlela thile uvukela igunya lapho bethembela kubo uqobo. Okungasho ukuthi lo muntu usongo — mhlawumbe futhi uyingozi futhi unodlame — ngoba akahambisani nezindinganiso zomphakathi. Ngakho-ke, ngokusebenzisa igama elithi "umhlubuki," abantu abanaka ibhizinisi labo, abazama ukuphila izimpilo zabo, bayizinsongo zomphakathi ngokuzumayo.

Kepha noma ngabe leli gama lihloselwe ukuncoma noma cha, ukubiza umuntu ngesihlubuki kunomkhawulo ngoba kuyinkoleloze. Lapho sibhekisela kothile njengesihlubuki, asimchazi njengabantu ngabanye kodwa njengabantu ngabanye abaqondwa kuphela esimeni somphakathi noma samasiko esivumelanayo. Ngokwenza njalo, sinikeza izinhloso nezisusa okungenzeka azikho. Futhi lowo muntu akasakwazi ukuqonda futhi ukuzimela ngokwemibandela yabo, kepha kunalokho kuphela kumongo wemigomo yomphakathi yokuphikisana yomunye nomunye. Esikhundleni sokugxila ekulandeleni indlela yabo eyiqiniso nomaphi lapho kungabayisa khona, bakhawulelwe ekuqondeni ngaphakathi kwemikhawulo yokwakhiwa komphakathi ngokungazelele.

Ukuthambekela kwethu ekubizeni abantu "njengabahlubuki" kubonakala kunzima kakhulu uma sichaza izingane nentsha ekhulayo. Amabhayisikobho afana Ukuhlubuka Ngaphandle Kwesizathu (1955) zifakwe emqondweni womphakathi futhi, ngombono, zibamba "ukuvukela kwentsha." Kepha njengoba kukhonjisiwe ku-movie, imvamisa lokho okubizwa njengokuhlubuka kumane nje kungumuntu osemusha olwela ukuqonda nokuzimisela ubuqiniso bakhe uqobo.

Futhi ukuqiniseka, izingane eziningi kwesinye isikhathi ziyaphikisana negunya. Kunzima ukuzimela ngaphandle kokuqinisa uhlelo ngezikhathi ezithile. Kepha lokho akusho ukuthi inhloso yenkolelo noma yokuziphatha yayinselelo noma igumbuqela igunya. Imvamisa kuyizingane nje ezazi ukuthi zingobani nokuthi zifuna ukwenzani empilweni.

Le nkinga ivame ukuvela kubantu abemukela amasiko angajwayelekile. Isibonelo, abantu abasemphakathini onesigqi esinamandla bavame ukubizwa ngokuthi “amahlongandlebe” ngoba izintshisekelo zabo zehluka ezinkambisweni ezivamile. Kepha ngoba umuntu ethanda ukugqoka okumnyama noma ukulalela umculo onomsindo lapho abanye bengamenzi abe yisihlubuki. Uma ingane ithanda i-Iron Maiden futhi igqoke ibhantshi le-Iron Maiden esikoleni, ayikona “ukuhlubuka” ngoba nje abanye abantu bengayithandi. Imvamisa lokhu kuyisiqalo senkolelo engenasisekelo yabalandeli be-heavy metal abayingozi futhi abanodlame.

Ngokufanayo, umlandeli womculo osindayo impilo yakhe yonke akabi “ngumthengisi” ongavumelani nezimpande zabo “zezihlubuki” ngoba nje ekugcineni benomsebenzi ophumelelayo ojwayelekile nomndeni. Babengeyona “ihlongandlebe” lapho besebancane, ngakho-ke abayekanga ukuba “yisihlubuki” manje sebebadala. Isikhathi sonke, bebengumuntu nje ozama ukuphila impilo yabo engcono kakhulu.

Ingozi yokuqamba amanga kumuntu “njengesihlubuki” ukuthi ibabeka ethubeni lokuthi basabele egunyeni lapho kungenzeka ukuthi bebengenzanga ngenye indlela. Bengilokhu ngicabanga ngalolu daba kusukela engxoxweni yami kuqhubeke IHardcore Humanism Podcast enoSean Long webhendi enzima ngenkathi Elele. ULong uchaze ukugxekwa nokuhlukunyezwa esemncane ngenxa yokuthanda kwakhe umculo onesigqi esinamandla neqembu lakhe. Lokhu kuholele ekutheni uLong athukuthelele uthisha wakhe, aze athi lokhu kuletha "okuncane kwaleyo mvukela-mbuso" ngokumelene "nohlelo."

Kepha ekulaleleni uLong, sithola umbono ocacile wokuthi ubezama ukwenza into yakhe futhi abe uqobo lwakhe uqobo. Wayengaphikisi igunya. Igunya lalimphonsela inselelo.

Sibonile ukuguquguquka okufanayo esikhathini esedlule, lapho amabhande esimbi esindayo ayengewona “amahlongandlebe” ngasese kodwa ayehlaselwa ngenxa yokuveza ubuciko bawo obuyiqiniso. Lokhu kungaba nemiphumela emibi kakhulu, njengoba kwaba njalo ngeminyaka yama-80s ne-Parents Music Resource Center (PMRC). I-PMRC ifuna ukubiza abaculi be-heavy metal njengo-Twisted Sister njengabasabalalisa izinto eziyingozi, ezinobudlova ezinganeni futhi bahlole ubuciko babo. Ngokufanayo, inkolelo yomculo onesigqi esinamandla yaholela ekutheni iqembu lomculo onesigqi esinamandla uJudas Priest asolwe futhi aquliswe icala lokuzibulala komlandeli.

Okuletha enye ingozi yokubiza abantu ngokuthi "ngamahlongandlebe." Igxila kakhulu kumuntu ozama ukwethembeka njengenkinga, kunokuba abhekane nokuthi kungenzeka yini ukuthi kunenkinga ngendlela umphakathi wethu osebenza ngayo.

Isibonelo, kungani sisongelwa kangaka ngabantu abahlukile? Kungani sinqaba abaculi njengabayingozi ngoba benza lokho abaculi okufanele bakwenze, okuziveza kubo futhi okunikeza umbono obanzi womhlaba? Njengomphakathi, ngokuqinisekile sijabulela izithelo zomsebenzi wabantu abangongqondongqondo abahlukahlukene futhi sithuthukisa umphakathi ngobuciko nobuchule babo kubuchwepheshe nakwezamabhizinisi. Bekungeke yini sisebenzele kangcono ukwamukela abantu abaqiniso njengengxenye yenkambiso kunokuba sisongele igunya?

Ngakho-ke, uma othile evukela igunya futhi ngamabomu futhi ezibiza ngesihlubuki, amandla athe xaxa kuye. Izinkambiso eziyinselele zenhlalo, ezomnotho nezombusazwe zingaba yingxenye ekhiqizayo yomphakathi onamandla, onogqozi. Futhi uma leyo kuyindlela umuntu othile aziqonda ngayo uqobo lwakhe — njengokuphonsela inselelo lelo gunya — ngakho-ke ngokwami, bayisihlubuki.

Kepha ngokuzayo lapho sibona umuntu oqinisile futhi olandela indlela yakhe eyehlukile, mhlawumbe singacabanga kabili ngaphambi kokubabheka njengabaphikisa igunya futhi sibabize ngesihlubuki. Yamukela ubuqiniso babo futhi ubasekele noma yikuphi lapho indlela yabo ingabayisa khona. Futhi uma othile ekubiza ngesihlubuki, ungamtshela:

“Angisona isihlubuki. Yimi uqobo. ”